El Óctuple Sendero

por Josep Mas Godoyol
de Seguir la senda

Al Sendero del Medio se le conoce generalmente como ‘El Noble Sendero Óctuple’ porque comporta ocho categorías o divisiones:

1.-Recta comprensión
2- Recto pensamiento
3.-Recta palabra
4.-Recta acción
5.-Recta manera de ganarse el pan
6.-Recto esfuerzo
7.-Recta atención
8.-Recta concentración

Estos ocho factores, que hay que practicar al mismo tiempo, según las posibilidades de cada uno, tratan de favorecer el desarrollo de los elementos esenciales del entrenamiento y la disciplina budista:

• Conducta ética (Sila) (preceptos 3,4 y 5)
• Disciplina mental/meditación (Samadhi) (preceptos 6,7, 8)
• Sabiduría (Panna) (preceptos 1 y 2)

Sila

3) Recta palabra: Significa no mentir, no criticar o calumniar. Hay que abstenerse de cualquier palabra susceptible de herir, causar odio, desunión; no emplear un lenguaje duro, brutal, maleducado y no participar en charlas ociosas, inútiles o tontas.
4) Acción justa: Se trata de tener una conducta moral honorable y pacífica. No matar, no robar, no tener relaciones sexuales ilegítimas, no hacer negocios deshonestos y ayudar a los demás a llevar una vida pacífica y honorable.
5) Medios de existencia justos: No puede uno ganarse la vida con profesiones que perjudiquen a los demás, como por ejemplo fabricando o traficando con armas.

Samadhi

6) Esfuerzo justo: Consiste en oponerse a la aparición de estados mentales malos o malsanos.
En deshacerse de los estados mentales nocivos que ya existen en uno.Propiciar la aparición de estados mentales sanos y buenos. También hay que desarrollar y llevar a la perfección los estados buenos que ya están presentes.
7) Atención justa: Hay que estar atento a las actividades del cuerpo (Meditación en la respiración Practicar anapanasatti es una buena forma de hacerlo). A las sensaciones y emociones, agradables, desagradables o neutras (como aparecen y como desaparecen). A las actividades de la mente: las ideas los conceptos, los pensamientos.
Sobre estos cuatro puntos consultar el Discurso sobre el establecimiento de la atención Satipatthana Sutta.
8) Concentración justa: Son las cuatro etapas de Dhyana : en la primera etapa, se rechazan los deseos apasionados, los pensamientos malsanos, como la concupiscencia, la pereza, la excitación, la duda, pero se conservan los sentimientos de alegría y de felicidad, así como una cierta actividad
mental.
En la segunda etapa, desaparecen todas las actividades mentales mientras que la tranquilidad y la fijación unificadora del espíritu se desarrollan.
En la tercera etapa el sentimiento de alegría, que es una sensación activa, desaparece, y persiste la disposición de felicidad con una ecuanimidad consciente.
En la cuarta etapa desaparece toda sensación, tanto de felicidad como de infelicidad, de alegría como de pena, sólo quedan la ecuanimidad y la pura atención.

Panna o Sabiduría

1) Comprension justa: Consiste en comprender las cosas tal como son. Comprender las Cuatro Nobles Verdades porque ellas nos permiten conocer la verdadera realidad.

Hay dos formas de comprensión para un budista:
I.-Amubodha. ‘Conocimiento según’ es decir, según lo que nos permite conocer la memoria acumulada, la erudición, la captación intelectual de un tema en función de los datos de que disponemos.
II.- Pathivedha . ‘Penetración’ lo cual significa ver una cosa en su verdadera naturaleza, sin nombre, etiqueta ni apriorismos

2) Pensamiento justo: Es el que nos lleva a practicar la renuncia, la generosidad, la no violencia, el amor. El que estos pensamientos se consideren formando parte de la sabiduría muestra como para un budista los pensamientos de crueldad, odio, enemistad, son fruto de la falta de sabiduría, en todas las esferas de la vida, individual, social o política.